Ayat ini menunjukkan betapa Allah maha pengampun lagi maha pemberi rahmat bagi semua manusia, karena sesungguhnya orang-orang yang beriman, yaitu umat nabi Muhammad, orang-orang yahudi yang merupakan umat nabi musa, orang-orang nasrani yang merupakan umat nabi isa, dan orang-orang Å a'biin, yaitu umat sebelum nabi Muhammad yang mengetahui adanya tuhan yang maha esa dan mempercayai adanya pengaruh bintang-bintang, tentunya siapa saja di antara mereka yang beriman kepada Allah dan hari akhir dengan sebenarbenar iman sebelum diutusnya nabi Muhammad , dan selalu melakukan kebajikan yang memberikan manfaat bagi yang lainnya, mereka pasti akan mendapat pahala dari tuhannya berupa surga, selain itu tidak ada rasa takut pada mereka dalam menghadapi kehidupan di dunia maupun akhirat, dan mereka tidak pula bersedih hati ketika menghadapi beragam cobaan. Pada ayat yang lalu dijelaskan tentang pahala bagi orang yang beriman. Selanjutnya pada ayat-ayat ini diterangkan tentang pelanggaran bani israil terhadap perjanjian yang diikrarkan dengan tuhan. Karena itu, dalam kaitan dengan sikap dan keingkaran ini, ingatlah ketika kami mengambil janji kamu dengan perantaraan nabi musa agar kamu semua melaksanakan tuntunan syariat yang terdapat dalam taurat, dan kami angkat gunung sinai sejalan dengan kekuasaan kami, atau kami goncangkan gunung itu sehingga seperti akan terangkat di atasmu seraya berfirman, pegang teguhlah apa yang telah kami berikan kepadamu dengan kesungguhan yang sebenarnya dan ingatlah apa yang ada di dalamnya, yakni dalam taurat yang merupakan petunjuk bagi kehidupanmu. Yang sedemikian ini agar kamu bertakwa, dengan selalu melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

[Tafsir Tematis / Team Asatidz TafsirWeb]
Setelah Allah ta’ala menjelaskan keadaan orang-orang yang menyalahi perintah-Nya, melanggar larangan-Nya, mengerjakan hal-hal yang tidak diizinkan-Nya, dan melakukan hal-hal yang telah diharamkan serta hukuman-hukuman yang ditimpakan kepada mereka. Maka dalam ayat ini Allah memberi penjelasan bahwa siapa saja yang berbuat baik dan mentaati-Nya dari umat-umat terdahulu akan mendapatkan pahala kebaikan. Demikian itu terus berlanjut sampai hari kiamat. Setiap orang yang mengikuti Rosul, Nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam yang ummy (buta huruf) akan memperoleh kebahagiaan abadi, dan tidak merasa hawatir dalam menghadapi apa yang akan terjadi di masa mendatang, juga tidak bersedih atas apa yang mereka tinggalkan dan terluput dari mereka, sebagaimana firman-Nya : "Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS. Yunus : 62) Juga seperti perkataan Malaikat kepada orang-orang mukmin saat akan dicabut nyawanya : "sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu". (QS. Fushilat : 30) Ibnu Abu Hatim meriwayatkan dari Mujahid mengatakan, “Salman rhodiyallohu ‘anhu bercerita, aku pernah bertanya kepada Nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam mengenai pemeluk suatu agama, yang aku bersama mereka. Lalu aku kabarkan mengenai shalat dan ibadah mereka, maka turunlah firman Allah : "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan orang-orang yahudi dan orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati". Telah berkata As-Suddi, ayat ini diturunkan berkenaan dengan teman-teman salman alfarisi rhodiyallohu ‘anhu. Ketika beliau menceritakan mengenai keadaan teman-temannya kepada nabi sholallohu ‘alaihi wasallam, mak dia berkata, keadaan mereka melaksanakan shaum, sholat, mereka beriman kepadamu, dan bersaksi bahwasanya engkau akan diutus menjadi nabi. Maka ketika Salman selesai menceritakan dan memuji mereka, maka Nabi sholallohu ‘alaihi wasallam berkata ; “wahai Salma, mereka itu ahli neraka”. Mendengar ini Salman merasa berat, maka turunlah ayat ini. Keiman Orang Yahudi adalah berpegang teguh terhadap ajaran Taurot dan sunnahnya nabi Musa ‘alaihi salam sampai datangnya nabi Isa ‘alaihi salam. Maka ketika Nabi Isa ‘alaihi salam datang orang-orang ini wajib mengikutinya, dan barangsiapa yang tidak mengikuti Isa ‘alaihi salam, maka dia adalah orang yang celaka. Keiman orang Nasrani adalah berpegang teguh terhadap ajaran Injil dan syariat nabi Isa ‘alaihi salam dengan keimanan dan penerimaan sampai datang Nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam. Dan barangsiapa diantara mereka yang tidak meninggalkan ajaran injil dan nabi Isa setelah datangnya Nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam, maka dia orang yang celaka. Ibnu katsir mengatakan, ayat ini tidak bertentangan dengan firman-Nya yang lain : "Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi". (QS. Ali Imron : 85) Karena ayat ini menjelaskan mengenai keadaan orang yahudi dan nasrani yang berpegang teguh terhadap ajaran Taurot dan Injil sebelum datangnya syariat nabi Muhammad sholallohu 'alaihi wasallam. Adapun ayat 85 dari surat Ali Imron menerangkan keadaan setelah datangnya ajaran nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam. Dengan demikian siapapun yang tidak beriman dan mengikuti syariat yang dibawa oleh nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam, maka mereka termasuk orang-orang yang rugi dan akan celaka di akhirat dan akan dimasukan kedalam neraka serta kekal di dalamnya. Kata yahudi diambil dari kata hawadah, artinya kasih saying, atau tawahhud yang berarti taubat. Seperti ucapan Musa ‘alaihi salam “ ” “seseungguhnya kami kembali kepada-Mu” (QS. Al-A’raf :156). Maksudnya kami taubat. Disebut demikian kemungkinan pada awalanya karena taubat mereka dan kecintaan mereka pada sebagian lainnya. Adapula yang berpendapat dinamai Yahudi karena silsilah keturunan mereka ada hubungan dengan yahuda, putra tertua Nabi Ya’kub ‘alaihi salam. Adapun Nasrani maka mereka adalah para pemeluk dan pengikut ajaran Nabi Isa ‘alaihi salam, dinamai demikian karena mereka saling mendukung dan menolong diantara mereka sebagaimana firman-Nya : "Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani lsrail) berkatalah dia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?" Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah, kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri". (QS. Ali Imron : 52) Adapula yang mengatakan penamaan nasroni ini kerena mereka mendiami daerah bernama Nashirah. Hal itu dikatakan oleh Qotadah dan Ibnul Juraij dan Ibnu Abbas. Sedangkan mengenai Shobi'in, para ulama berbeda pendapat. Supyan As-sauri berkata “mereka adalah kaum antara majusi yahudi dan nasroni, mereka tidak punya agama” Abul ‘Aliyah berkata “mereka adalah kelompok dari ahlu kitab yang membaca Zabur” Abdurrahman Al-Mahdi mengatakan, saya mendengar al-Hasan menyebutkan Ashobiin dan berkata, “mereka adalah orang yang menyembah Malaikat”. Diantara pendapat yang paling jelas adalah pendapat Mujahid, menurutnya mereka adalah suatu kaum yang tidak memeluk agama Yahudi dan tidak juga beragama Nasroni ataupun Majusi dan bukan pula Musyrikin, tetapi mereka adalah kaum yang masih berada di atas fitrah dan tidak ada agama tertentu yang dianut dan diikutinya. Semua kaum, baik Yahudi, nasrani ataupun Shobiin mereka yang mentaati ajaran nabi mereka dan mengikutinya dengan penuh ketaatan sebelum diutusnya Nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam, maka mereka akan mendapatkan pahalanya. Adapun setelah Allah mengutus Nabi Muhammad sholallohu ‘alaihi wasallam sebagai nabi dan Rosul terahir bagi seluruh anak cucu adam, maka wajib bagi mereka untuk membenarkan apa yang dibawanya, mentaati apa yang diperinyahkannya, dan menjauhi apa yang dilarangnya. Mereka itulah mukmin yang benar-benar beriman.

Ketika Allah menjelaskan keadaan orang yang menyimpang dari perintah-perintahNya, melakukan larangan-laranganNya, melampaui batas dalam melakukan sesuatu tanpa seizinNya, dan melanggar hal-hal yang dilarang dan hal yang diperbolehkan, Allah memberitahu bahwa siapa saja yang berbuat baik seperti umat-umat terdahulu dan mentaatiNya, maka dia akan mendapatkan balasan yang baik. Hal yang sama berlaku hingga kiamat: setiap orang yang mengikuti Rasulallah SAW, nabi yang ummi akan mendapatkan kebahagiaan abadi. Tidak ada ketakutan bagi mereka terhadap apa yang akan mereka hadapi dan mereka tidak akan bersedih atas apa yang mereka tinggalkan. Sebagaimana Allah berfirman (Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati (62)) (Surah Yunus), dan seperti ucapan para malaikat kepada orang-orang mukmin pada saat hendak meninggal : (Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu"(30)) (Surah Fushilat) Adapun orang-orang Yahudi, nama mereka berasal dari kata “Hawadah”, yaitu cinta kasih atau “tahawwud”, yang berarti taubat. seperti perkataan nabi Musa AS, (sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada Engkau) (Surah Ali Imran: 156), artinya kami bertaubat. Seakan-akan mereka dinamakan Yahudi karena pertaubatan, dan cinta kasih mereka satu sama lain. Dikatakan karena nasab mereka dari Yehuda putra tertua nabi Ya'qub. Abu Amr bin Al-'Ala’ berkata bahwa mereka dinamakan demikian karena mereka selalu bergerak ketika membaca Taurat. Ketika nabi Isa AS diutus, Bani Israil diwajibkan mengikuti dan tunduk kepadanya. Maka, para pengikut dan pemeluk agamanya disebut orang-orang Nasrani. Mereka juga disebut begitu karena mereka saling menolong satu sama lain, dikatakan juga bahwa mereka disebut, sebagaimana nabi Isa As berkata: (Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?" Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah,) (Surah Ali Imran: 52) Dikatakan bahwa mereka dinamakan Nasrani karena mereka turun ke suatu tempat yang disebut “Nashrah”. Hal ini dikemukakan oleh Qatadah, Ibnu Juraij, dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas. Hanya Allah yang lebih mengetahui. Kata “An-Nashara”merupakan bentuk jamak dari “Nashran” seperti kata “Nasyawa” yang merupakan bentuk jamak dari “Nasywan” dan kata “Sakaara” yang merupakan bentuk jamak dari “Sakran”. Untuk perempuan, disebut “Nashranah” yang berarti wanita Kristen. Seorang penyair berkata: Wanita nasrani itu tidak beribadah Ketika Allah mengutus nabi Muhammad SAW sebagai penutup para nabi, dan sebagai rasul untuk seluruh manusia, maka wajib bagi mereka adalah membenarkan apa yang disampaikannya, mematuhinya, dan menjauh dari larangannya. Mereka inilah orang-orang yang benar-benar beriman. Dan umat nabi Muhammad SAW dinamakan mukmin karena iman mereka yang kuat dan keyakinan mereka yang terguh, serta karena mereka beriman kepada seluruh nabi sebelumnya dan beriman kepada hal-hal ghaib yang akan datang" Adapun kaum Shabi’, mereka memiliki perbedaan. Mujahid berkata, “Kaum Shabi’ adalah kaum di antara Majusi, Yahudi, dan Nasrani, yang tidak memiliki agama.” Hal yang serupa juga diriwayatkan dari ‘Atha’ dan Sa'id bin Jubair. Abu Al-'Aliyah, Ar-Rabi' bin Anas, As-Suddi, Abu Ash-Sha'tha' Jabir bin Zaid, Adh-Dhahhak, dan Ishaq bin Rahiyah menyatakan bahwa kaum Shabi’ adalah kelompok dari Ahli kitab yang membaca Zabur. Oleh karena itu, Abu Hanifah dan Ishaq menyatakan bahwa tidak ada masalah dalam menyembelih hewan mereka dan menikahi wanita dari mereka. Dan pandangan yang paling jelas (Hanya Allah yang lebih mengetahui) adalah pandangan Mujahid dan orang-orang yang mengikuti pendapatnya serta Wahb bin Munabbih, yaitu bahwa mereka bukanlah golongan Yahudi, Nasrani, Majusi, atau orang-orang musyrik. Mereka adalah kaum yang masih berpegang teguh pada fitrahnya, dan tidak ada agama tertentu yang mereka ikuti dan anut. Oleh karena itu, orang-orang musyrik mencela orang yang masuk Islam sebagai orang Shabi’, yaitu telah keluar dari agama-agama yang dianut oleh penduduk bumi saat itu. Beberapa ulama berpendapat bahwa kaum Shabi’ adalah orang-orang yang tidak menerima seruan nabi. Hanya Allah yang lebih mengetahui.

62. Hukum ini khusus untuk ahli kitab, karena pada hakikatnya orang-orang shabi’in yang sebenarnya termasuk kelompok-kelompok nasrani. Allah mengabarkan bahwasanya kaum Mukminin dari umat ini, Yahudi, Nasrani dan orang-orang shabi’in yang beriman kepada Allah di antara mereka, juga kepada Hari Akhir, dan mempercayai Rosul-rosul mereka; maka bagi mereka ganjaran yang besar, rasa aman dan tidak ada kekhawatiran atas meteka dan tidak pula mereka bersedih hati. Adapun orang yang kafir di antara mereka kepada Allah, Rosul-rosulNya dan Hari Akhir, tentu berbeda dengan kondisi yang pertama, maka dia ditimpa rasa kekhawatiran dan kesedihan. Yang benar adalah bahwasanya hokum ini adalah antara kelompok-kelompok tersebut menurut latar belakang mereka, dan bukan menurut keimanan kepada nabi Muhammad SHOLALLOHU ‘ALAIHI WASALLAM ini adalah kabar tentang mereka sebelum di utusnya Nabi Muhammad SHOLALLOHU ‘ALAIHI WASALLAM, dan ini adalah kandungan dari kondisi mereka, dan inilah metode al-Qur’an apabila terjadi pada beberapa orang –menurut konteks ayat- beberapa kesamaran, maka sudah seharusnya ada hal yang mampu menghilangkan kesamaran tersebut darinya, karena al-qur’an itu diturunkan oleh Tuhan Yang mengetahui sebelum terjadi, dan rahmatNya mencakup segala sesuatu, hal itu –Allah lebih mengetahui- bahwasanya ketika Allah menyebutkan Bani Israil lalu mencela mereka, dan Dia mengungkapkan kemaksiatan-kemaksiatan dan kejahatan-kejahatan mereka akan terjadi kesamaran pada jiwa beberapa orang yang semuanya termasuk dalam celaan tersebut, maka Allah Sang pencipta menghendaki untuk menjelaskan orang-orang yang tidak termasuk dalam celaan tersebut di antara mereka dengan menyebutkan sifatnya, dan juga ketika Allah menyebutkan Bani Israil secara khusus, maka hal itu membuat kesamaran akan kekhususan mereka, lalu Allah menyebutkan suatu hukum yang bersifat umum yang mencakup seluruh kelompok-kelompok, agar jelaslah kebenaran itu dan hilanglah kesamaran dan kemusykilan tersebut. Mahasuci Allah yang menetapkan dalam kitabNya hal-hal yang membuat akal-akal makhluk terpana. Kemudian Allah ta’ala menyebutkan kembali hinaan terhadap Bani Israil karena apa yang telah dilakukan para pendahulu mereka,

Sesungguhnya orang-orang yang membenarkan Muhammad SAW dan menjadi pengikutnya; orang-orang Yahudi; orang-orang Nasrani yang menyelamatkan Isa AS; dan orang-orang Shabi’ yaitu mereka yang meninggalkan agama Yahudi dan Nasrani, lalu menyembah para malaikat dan bintang bintang, di antara mereka ada perkumpulan mereka di Irak, barangsiapa di antara empat golongan tersebut yang beriman dengan sebenar-benarnya kepada Allah dan hari kiamat, dan melakukan amal shalih yang diperintahkan Allah, niscaya bagi mereka pahala amal shalih mereka di sisi Tuhan pada hari kiamat. Tidak ada ketakutan bagi mereka kepada kengerian kiamat, dan mereka tidak sedih terhadap apa yang meninggalkan mereka di dunia. Ayat ini diturunkan di tempat sahabat-sahabat Salman Al-Farisi. Al-Wahidi dari Mujahid mengatakan: “Ketika Salman Al-Farisi bercerita kepada Rasulallah SAW tentang sahabat-sahabatnya. Beliau bersabda: “Mereka di neraka”, lalu Salman berkata: “Bumi menjadi gelap bagiku”, kemudian turunlah Ayat ini {Innalladziina…} kemudian Salman berkata: “Seakan-akan gunung (kebenaran) telah tampak bagiku”